第七十二回通西域复灭南夷，进神马兼迎宝鼎(4/4)

善恐不免讨伐，索先行称兵，拒绝汉，号将军驺力为吞汉将军，自称武帝。汉帝死后称武，余善生前称武，也是奇闻。武帝乃再遣杨仆兵，与横海将军韩说等分东越境，余善尚负嵎称雄，据险不。相持数月，由故越建成侯敖，及繇王居，合谋杀死余善，率众迎降，东越复平。武帝以闽地险阻，屡次反复，不如徙民，免得生心。乃诏令杨仆以诸将，把东越民徙居江淮。杨仆等依诏办理，闽峤乃虚无人迹了。两越俱亡。

同时又有先零羌人，零音怜。为唐虞时三苗后裔，散湟中，通匈，合众十余万，寇掠令居安故等县，围枹罕。武帝起李息为将军，使偕郎中令徐自为，率兵十万，击散诸羌，特置护羌校尉，就地镇治，总算平。

武帝见诸事顺手，自然欣，因记起渥洼旁，曾有异产，即颁诏去，嘱令送都。这异并非异产，不过由暴利说来，从中取巧。小于前文中已经叙明。见六十九回。此时暴利奉命献，到了都中，由武帝亲自验看，果觉壮得很，与乌孙国所献良，大略相同。武帝遂称为神，或与乌孙共称天。《通鉴辑览》载此事于元狩三年，《汉书》则在元鼎四年，本书两存其说，故前后分叙。武帝方营造柏梁台，数十丈，用香柏为梁，因以为名。这台系供奉陵神君，神君为谁，查考起来，实是不值一辩。陵有一妇人，产男不育，悲郁而亡。后来妯娌宛若，供奉妇像，说是妇魂附，能预知民间吉凶。一班愚夫愚妇，共去拜祝，有求辄应，就是武帝外祖母臧儿，也曾往祷，果得女贵显，遂共称陵妇为神君。武帝得自母传，遣使迎神君像，供诸蹏（ti）氏观中。嗣因蹏氏观规模狭隘，特筑柏梁台移供神像，且创作柏梁台诗，与群臣互相唱和，谱乐歌。复令司相如等编制歌诗，叶商，合成声律，号为乐府。及得了神后，也仿乐府裁，亲制一《天歌》。歌云：

泰一况，泰一即天神，见后文。天，沾赤汗，沫赭，志俶傥，权奇， 音蹑。浮云，晻上驰，驱容与，迣音逝。万里。今安匹？龙为友。

天歌成，御厩，暴利非但免罪，且得厚赏。忽又由河东太守，奏称汾后土祠旁，有巫锦掘得大鼎，不敢藏匿，因特报闻。这汾地方的后土祠，本是元鼎四年新设，不到数月，便有大鼎现，明明由巫锦暗中作伪，哄动朝廷。也是暴利一般伎俩。偏武帝积迷生信，疑是后土神显示灵奇，将鼎报锡，当即派使迎鼎甘泉，荐诸宗庙。武帝亲率群臣，往视此鼎，鼎状甚大，上面只刻纹，并无款识。大众不辨新旧，但模模糊糊的说是周，统向武帝称贺。独光禄大夫吾邱寿王，谓鼎系新式，怎得说是周鼎？语为武帝所闻，召诘问，吾邱寿王：“从前周德日昌，上天报应，鼎为周，故称周鼎。今汉自祖继周，德被六合，陛又恢廓祖业，天瑞并至，宝鼎自，这乃汉宝，并非周宝，臣所以谓非周鼎呢！”武帝转怒为喜，连声称善，群臣亦喧呼万岁。吾邱寿王却得赐黄金十斤，武帝又亲作宝鼎歌，纪述休祥。小有诗叹：

虚伪何曾不易知，君臣上并相欺。唐虞尚有夸张事，况是秦皇汉武时。