第348章 养龙(2/3)

据说舜帝的时候，有位叫董父的，了解龙的饮起居，所以养了一大群龙，舜帝需要门的时候，就由他安排通工，舜帝一兴，还给了他一块封地，赏赐名号豢龙氏。但是随着时间的变迁，到夏代时，豢豢龙的技术就逐渐失传了。因此，后世总有些好奇之士，千方百计、挖空心思地希望复兴饲养和屠宰龙的技术。据说，这门手艺在唐朝现过，当时首都安有人专门替皇上饲豢龙，平的饲养员，只要看看的清浊程度就能判断里面有没有龙，成怎么样；哪位不小心让龙走失了，他们也能有本事捉回来。既然可以把龙当家畜养，也就可以把龙当作家畜来吃。譬如上面提到过豢龙氏，他的后代刘累，曾因为饲养技术不过，圈里的龙死掉了一只，于是他把死掉的龙成龙羹砂锅孝敬给夏王尝鲜。没想到夏王吃上了瘾，每顿都要上这菜。刘累想，这龙总有吃完的一天，将来不是要我的命吗？胆一寒，不三七二十一，脆溜之大吉，隐姓埋名传承了汉祖刘一系。

不光天帝，就是有本事的和尚、士，也能随意指使龙。宋代时，湖北武昌有位罗士，本事颇为了得。有一天在黄鹤楼上作法，突然指着围观的一个人破大骂，叫他赶快。那小也不敢多言，上纵江。众人奇怪不已，罗士说，这人其实是江里的白龙，想危害武昌城，所以我把他赶走了。众人不信，说罗士肯定是和那人演双簧，想糊我们，有本事你就叫白龙现，让我们也开开。罗士满答应，把一片符咒投到江里，不久，江上一片灰暗，一条几百丈的白龙在江里现形，上翻，众人这才信服。龙虽然能上天海，可人们总不由自主地把他当家畜来饲养。

基层事务，在作为政治中心的天界，龙连列席的资格都没有，更不用说参与决策了；它基本只有活的份儿，从没享受过什么特别的待遇。还有一些不那么面的活也给龙来。界的凡人修炼成仙，要白日飞升，天帝为了表示敬意，同时也给凡人们榜样，往往会组织比较隆重的迎仪式，其中重要的一项就是派龙作为专车来迎接，也有可能是这些新晋神仙的飞行技术还不够熟练。黄帝升仙、萧史乘龙，都是如此。就这样，还有不少神仙嫌龙太土气，没有调，不够小资，宁愿改骑仙鹤。龙虽然是天上的神仙，但是在古人里，基本属于招之即来，挥之即去的角。龙很少能有机会展现自己的“独立之神，自由之思想”。雨的多少，在哪里，都要听天帝主，我们经常在明清神小说中见到这样的场景，天帝派人拿令牌，到龙王家里宣布命令，然后龙王就得门活，没什么价钱好讲。魏征梦中斩龙王的故事，说的就是龙王因为跟算命先生赌气，不照规定雨，结果把自己的小命也丢了。

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很久很久以后，还有位唐代博陵崔氏的士崔纪，一不小心考取功名，心中兴，不知不觉就喝醉了酒，在旅馆里睡觉。仆人从井里打，发现有一条鱼，老崔说：“正好，用这条鱼碗醒酒汤，给我醒醒酒。”吃过没多久，有一位黄衣使者界来宣旨：“崔纪一个小小士，竟然敢杀龙！你本来可以官至宰相、寿过七十，现在全一笔勾销！”当天夜里，崔纪就暴病而死。老崔虽然是五姓七家，毕竟是凡人，地位低微，吃了龙要严惩，好像也算严格执法；可在神仙界里，就是轻拿轻放。譬如哪咤闹海中，哪咤扮演了孙悟空在《西游记》中的角。顽劣的哪咤不知自己上带着的肚兜和腕镯是仙人的宝贝，在九河湾洗澡时将肚兜放在中，成了东海震动，连晶也震动起来。东海龙王敖广派巡海夜叉调查，但派去的巡海夜叉却被顽劣的哪咤以宝贝打死了。敖广再派自己的三太调查，