第360章 野狐禅(2/2)
一方面，朱棣为了稳固统治而自诩为真武大帝的化
，所以册封真武大帝与供奉他的全真
武当一系的教，亲自撰有《真武庙碑》以歌颂其功德，并于京城及武当山营建
观供奉，其中武当山的营建规模最为庞大。从永乐十年开始，动用了丁夫三十余万人，费以百万计，修造了玄天玉虚、太玄紫霄、兴圣五龙、大圣南岩。
明太祖还撰有《释论》《三教论》等著作，其中明确指
：三教之立，虽持荣俭之不同，其所济给之理非一，然于斯世之愚人，于斯三教，有不可缺者。这既阐明了他扶植丹的指导思想，也为整个明代三教并用帝王心术奠定了理论基础，对其后继者
有重大的影响。后来的明成祖朱棣在“靖难之变”篡位后，也是萧规曹随。
十一年八月，这些观尚未完工，即任命录司右正一孙碧云为南岩住持，又命四十三代天师张宇清为其他三个观选
的士任住持。十六年，武当山观建成，赐名曰大岳太和山，于天
峰
冶铜为殿，饰以黄金，供奉玄武像于其中；选士二百余人供洒扫；给田二百七十七顷，并耕
以赡之；仍选士任自垣等九人为提
，秩正六品，分主观，严祀事，设官铸印以守，并亲制碑文以纪之。通过这些措施，从而大大促
了武当派的发展。
朱棣此举，一方面是因为在开国君主扬正一抑全真的政策
，受殊
的士，绝大多数皆属于正一派。自封四十二代天师张正常为大真人并主领天丹事起，一直到明末五十一代天师张显庸，代代皆袭封如故。所以扶持全真外系武当派，与当初投靠蒙元的全真祖
、江南提符箓三山正一鼎足而立，另一方面据说是为了厌胜建文帝，不知真假。
在地方朝廷中，则府设纪司，都纪一人，从九品，副都纪一人，州设正司，正一人；县设会司，会一人，分别掌
府、州、县丹事，均归录司统辖。此外，在龙虎、阁皂、三茅、武当等丹名山，均设有不同的官，分掌各山丹事。各机构的官，俱选
通经典，戒行端洁的士担任，其任务是编制士的籍，任命观的住持，发放度牒，理士的日常生活等等。这一手又拉又打，让丹
恩
德的同时同时还制定了对士的
理制度，便于分而治之。至于日后凭借土木堡之变而力压群雄，成为三教之首的儒家，因为明太祖的大清洗，还不成气候。
洪武十年夏，张正常率群弟
汪弘仁等
觐，朱元璋赐宴于午门之城楼，举杯祝酒，敕
侍示其亲自所撰《历代天师赞》，并说：他日当书以赐卿。及张正常去世，朱元璋闻之，不胜嗟悼，亲制文一通，遣使吊祭，仍令其
张宇初袭掌教法，并于洪武十三年二月，授以正一嗣教合无为阐祖光范大真人之号，领丹事，恩如故。除正一的首领外，其他如宋宗真、邓仲修、张友霖、黄仲理、王默渊、刘渊然等，均受到朱元璋的礼遇。朱元璋在优士的同时，亦亲自为《德经》作注，以示推崇。又号称鉴于元末丹的发展较滥，致有士腐化堕落者，朱元璋因而建立理丹的机构和制度。在京师设录司，作为理丹的最
机关，隶属于礼
，设左、右正一二人，正六品；左、右演法二人，从六品；左、右至灵二人，正八品；左、右玄义二人，从八品。
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至正二十五年，张正常亲自去朝觐朱元璋，朱元璋一见甚
，诏褒
，一再赐宴，赠以金缯。明洪武元年
，朱元璋即皇帝位，张正常贺，朱元璋赐宴于便殿，即日降制书授以正一教主、嗣汉四十二代天师、护国阐祖通诚崇弘德大真人之号，仍命其领丹事，给以银印，视二品；并设僚佐赞教、掌书。陛辞之日，赐白金十二镒。以后几乎每年均有召见和赐赠。洪武三年特敕吏改赠其父嗣成为正一教主、太玄弘化明成崇大真人，改封其母胡氏为恭顺慈惠淑静玄君。五年，敕令永掌天丹事。此后，直至明末第五十一代天师张显庸，代代皆袭封大真人，掌天丹事。
颇有势力。于是在元至正二十一年朱元璋统大将亲取江南之际，便积极争取正一首领的支持，命有司访求正一教主四十二代天师张正常。张正常遂遣使者上笺，陈天运有归之符，以示臣顺之意，朱元璋又立即以手书赐答。