第369章 老衲还年轻(3/3)

窗、全真的戒律、符箓三山的箓层层考相比，很容易明心见，微言大义以最清晰明了的方式指了实相和佛真义！只不过，恐有鱼龙混杂之憾！”

听了这不知是褒是贬的话，守望禅师颔首：“石苓人谬赞了。是啊，佛门广大，方便法门，只为众生皆苦。如领悟此，可以非常容易地理解《楞严经》中可视作“经”的两段话：第一段话：“一切众生，从无始来，颠倒，业自然，如恶叉聚。诸修持人，不能得成无上菩提，乃至别成声闻缘觉，及成外，诸天王，及眷属。皆由不知二本，错修习。犹如煮沙，成嘉馔，纵经尘劫，终不能得。云何二。

阿难，一者，无始生死本。则汝今者，与诸众生，用攀缘心，为自者。二者，无始菩提涅槃元清净。则汝今者识元明，能生诸缘，缘所遗者。由诸众生，遗此本明，虽终日行，而不自觉，枉诸趣。”

第二段话：“诸善男，我常说言，心诸缘，及心所使诸所缘法，唯心所现。汝汝心，皆是妙明真妙心中所现。云何汝等，遗失本妙，圆妙明心，宝明妙。认悟中迷。晦昧为空，空晦暗中，结暗为。杂妄想，想相为。聚缘摇，趣外奔逸。昏扰扰相，以为心。一迷为心，决定惑为之。不知，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中。譬如澄清百千大海弃之，唯认一浮沤，目为全，穷尽瀛渤。汝等即是迷中倍人。如我垂手等无差别。如来说为可怜愚者。所以相比走端路线的儒，佛经中克制妄心的方法和经验极其丰富，因之正宗的坐禅者一般不会误歧途。”

“愚者”？石苓人显然更关心这个。

“众生皆愚者！佛在泥塑木雕，也在黄白之。神通不过是相，不足为。释迦牟尼也就是我们说的如来佛祖，他说：“万般神通皆小术，唯有空空唯大。”小术自然不是修持追求的目标，修持的目的在于求大。外在山河虚空大地与四大、六妄心，都是真心中所显现的幻相。如果错误地认为妄想心……如梦中假我的妄想心，是真心的话，对于修佛悟来说则是“犹如煮沙，成嘉馔，纵经尘劫，终不能得”的。

正如佛祖所说“如我垂手等无差别”，如果一个人能够正确认识到这，就是觉悟的“佛”，反之则是迷惑的“众生”。所以广大神通，其实是舍本求末。可惜愚者目光短浅，以神通为正。特别是那些僭称佛祖者则变本加厉，一旦修炼至此，神通自生，便“自我”无限膨胀，往往以造主自居，嘘自己能推往知来，消灾祛病，于是多敛钱财、广收徒众，急着自封教主名列仙班了。殊不知他们自鸣得意的神通，不过是“天通、天耳通、他心通、神足通”层次的一分，而永远不佛门六神通的另外两通“宿命通与漏尽通“——那观时间线如掌上观纹的神异”。