第371章 天地劫(5/5)

各神话传说背后是神大渴求的社会。巫权传统和社会价值观在隶社会王权重构间遭遇如此大的瓦解和改弦更张，个人被动地由着急剧转型的封建社会离心机速转动……

被动的了解了宗教和文化上的差异之后，石苓人摇摇问：姑且不论心理学这玄学，和挑战既有但却陈旧的价值观的人心思变，假设两个万里之遥的地域神话传说有相似，这说明什么呢？真的有一个神秘的史前文明存在，把人类从猿猴变成了智人？”

李医生自己也不信的说：现在心理学界有一研究认为：这些古代文明模因有某同源，而且之前认为是通过丝绸之路扩散的。但这一次要推倒重来了。”

“又说明什么呢？石苓人兴趣大增。

李医生笑了，有不自信地说：有人提了一个……理论，假如搅海实际有多层义，那就很好解释。第一层，说的是曼陀罗山。曼陀罗山是众山的泰斗，也就是说是天最的山。最的山非喜玛拉雅山莫属，所以曼陀罗山指的实际上是先民觉中的天惊地动……通过结绳记事传来的喜玛拉雅造山运动！

第二层，就是真正的搅海。说曼陀罗山在飞快地转动，可见喜玛拉雅山在旋转，或者说世界屋脊在旋转！此时现了飓风和火山爆发，生命消失！奇怪的是众修罗却达到了不死之境！是先民在极度恐惧中的生存需求。

第三层，就是造甘。在造甘前最先现的是月亮，然后是吉祥天女，然后是三曼神和尼宝珠。尼就是牟尼，就是佛，尼宝珠说白了就是佛珠。据《阿经》说，尼珠又名焰光而置于鍑饭熟光灭。不假樵火，不劳人功。尼宝珠倒有像原能，说把它放在锅煮饭，饭一熟光就灭了，不需要柴火，不需要人力。这也是先民的终极梦想……好像曾经的楼上楼、土豆烧。

最后是甘。从第三层意思看，月亮竟然是喜玛拉雅造山运动以后才开始现的！甘是什么？很可能就是最初的不死药意象！此一层又附带解释了日和月现象。

第四层，就是天神和阿修罗争夺甘不死药，为此爆发世界大战。大战的地在咸海一带，其地可能是今中亚的咸海，也可能是现在的黑海。值得注意的是大战的武是一个神盘……神盘即从空中降，光芒万丈似太，能叫敌人把命丧。在来时熠熠火光闪，令人心惊胆又寒，而神盘能去又能还，飞云天疾似电，放一片大光明，可摧敌城化残垣。那个神盘亮闪闪，俨然死神光灿灿，神盘那时显神速，接二连三向砍。在犹如熊熊一团火，神盘到吐火，神盘顽不松懈，砍死群群阿修罗。倏忽之间青天，倏忽之间地上落这是什么武？还有后面战争场面的描写，其描写的战争场面和武不亚于现代战争。

不，绝对比现代化战争更激烈！简直就是反应、战争！要知，《诃婆罗多》成书时间远在2000多年前，火药还远未现。其实炎黄之战以及蚩尤也如此。现了指南车、铜铁臂、飞沙走石。同样可以对比《封神榜》、《西游记》关于战争场面的描写。后者都是火时代现之前的产，但它们关于战争场面的描写不是我们常见的的神化，而是完全不在我们的想象之。从心理学角度，这是以讹传讹的产，但怎么样荒诞的传说也有其原型。

“请指，我确实对这些知之甚少。”石苓人谦虚说。