第374章 德充符(2/2)

”你认为你恩师给你的这张贝叶经图索骥，不论人在什么地方都会追来吗？看来于祖佳已经恢复正常了。

“我也不知。”守望禅师一摊手：不过我认为我恩师给的符，范围肯定比较大呵。

守望禅师又笑了说：不一定，虽然画符也就是借力于昊天玉皇、天师灵官、十恶十善、天罡地煞、河岳英灵等一众天仙地祀的过程，据权能不同，威力和用途也各不相同。但别说现在是之不存的末法时代，即便是传说中绝地天通之前，任何符都有神通范围。恩师叫去你们龙虎山找人，一般要到了那里……离要找的人比较近才用贝叶经，太远，其实也找不到的。”

在于祖佳里，这符纷繁复杂，是由几个圆、两条螺旋线、三三横竖、斜线及寓意刻汉字咒言所组合而成。

佛老丹素来互通有无，三山符箓合了佛门术法，同时也有秘术外。由上古巫术、灵言的行，合原始象形文字，及会意文字等的“图腾”观念，以与印度婆罗门教、瑜伽教派等传的咒言、术法共同，就变为炼意念作用，可以影响事的符篆。从此伴随着桃符门神民间，更由民间反应到帝王将相，遂使汉末自桓帝、汉灵帝以后，朝野上，笼罩着一片神秘的彩。如“隐士”与“神仙”之为中心，加上难以解释之神作用的符咒，比附于谶纬、“图腾”等学术，即成为汉末、魏、晋以后的丹。

咒：就是咒言，有歌诵号令、说服作用。

，应会通的，那么人有意识，则自然界的一切无不有意识在。

“那到底多远呵？怎么知呵？”

印：就是手印，代表冥冥之中的权威和印信。

斗：就是步罡踏斗，从大禹治一脉相传，分五行、七星、八卦等各不同罡步，这三者，代表不同作用、威力。老和尚当初正要学如何提取信息，至于‘如何画’的问题还早呵……当然后来，我就学不成了。”守望禅师歉意地笑笑。

临走，再三问守望禅师，需要留人来保护他吗？守望禅师决不同意。

所以我认为，你一到龙虎山就可以用它了！

于祖佳他们和守望禅师商量了一去龙虎山的事。

守望禅师盘坐在床上，嘴角着血……他看见于祖佳，拉着他急切地说：我错了！你快把手给我，我画给你！记住：你必须亲自去找他！他拉过于祖佳的手，定了定神，然后一气，绷着嘴，用指甲在他手心画着……画符时，他刚才还颤抖的手一也不抖动，于祖佳能到他画的平和而有力……于祖佳知，守望禅师这是在用大的毅力控制自己，持画完贝叶经。老和尚调过，书符之灵验与否，关键在是否将自己的元气……生命能量……以磁场转换、气布于符上与否。

大门后，石苓人却看到于祖佳吩咐，悄悄留人保护守望禅师他有他的考虑，我们有我们的方式。”心领神会，秘密安排了暗哨。

三官大帝、天地府又是建立在鬼神观念基础上，于是便有了丹的神系。所谓举三尺有神明，《太平经》说：“行善事可得寿，坏事就要受到神的谴责。”甚至人的各个位，各个官也都有神灵如五脏神等把守。这个神“非谓他神，及中之神也。”而神与神之间又是能够互的，只要将人的气和神灵之气会合，布之简墨即画符，中形之声音念咒，那么符咒也是有人和神的气，这样就能够召真却邪，镇压鬼了。

符：是证验的意思。书符，代表自古以来天人律令，号称通取云星辰之势，皆自然虚空中结气成字，生于元始之上于空之中；古云：‘上符天、符地、中合人。’也就是用来调整气场……或者说能量场的；通过在记号里面存储书符者意念，意念越存储的时间就越久，释放来的能量就越，小者可以治病调心、大者可以消灾解厄。

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没想到当天晚上，于祖佳就接到急电：守望禅师事了！于祖佳最先赶到守望禅师家，勤务兵和留的两个警官正围着守望禅师。

所谓符箓，以斋醮告天为祈禳天神的仪式；以披发仗剑，画符念咒为神通的妙用，而画符需要存思运气，施用符咒同样需要用气合。因此分四大要诀：