第396章 数典忘祖(2/7)

在中国古代祭祖时，常请自己的小辈坐于堂，扮成祖先，享用饭，这叫“立尸”，与天竺风俗极相似。古代波斯人称祖先为他们的守护灵，在战争时能令孙们百战百胜，凯旋而归。在农事上，促使风调雨顺，五谷丰收。在家中，保护一家繁昌，代代不绝。每当波斯历的年终时，活人也想起祖先来了，于是在历的三月十日起至二十止的一段时期中，相信祖灵们都要从那个世界回来老家看看。于是孙们在此时，如同中国人举行盂兰盆会般地，忙碌着为亡灵预备及衣类等等。但当祭毕以后，又照例举行送亡灵的仪式，请他们回去，以免在老家作祟。古代罗人同样把祖灵看成是家族中的一员，且承认死者的权利，祖灵是一家中的氏神，每逢二月十日至廿一日止，在民间举行祖灵节，最后一天则是国家的节日，在这十一天中，家家都挑选适当的日前往扫墓上坟，在坟前上玫瑰和紫罗兰，供奉、油、等。此时活人都在坟前坐吃喝，并相信祖灵亦一同参与这顿餐。在廿二日，是罗人的家族集合日，招请祖灵和亡灵一同和活人吃喝快乐。从这，我们可知祖先崇拜实在也和家族间的“血缘”颇有关系的，藉此，孙们也能团结一致。似乎在家族制度越牢固的地方，祖先崇拜也是越兴盛的，罗人也和中国人一样，不忘记供养那些所谓没有孙，饥饿于饮的游魂和孤魂的。在十一日与十三日中，特别为此设立孤魂节，这个和中国的“施饿鬼”相类似。古代希腊人在时也有祭祀亡灵的习惯。在月的第十二日，是新酒开瓶之日，不单大人们垂涎三尺，欣若狂，连孩们也都不去学校，在家一起吃喝快乐。但在第二天的十三日，喜气便突然消去，而换成气惨惨的祭祖宗了，摆设、酒、果等招请回家的亡灵。祭毕后，家却又战战兢兢地向祖灵们喊着说：“灵魂们啊！请去吧！已经完毕了！”西伯利亚的土著人，也是常常追想思慕亡灵的，他们竟常将自己吃剩了的放在后院供养他们。另又在收割饲草前，照例举行以死者为主的大宴席，此时，在桌上多放一份或数份死者的餐，由家或老于祷告后，右手举盛满了酒的杯向亡灵们致辞：“曾在此世住过的父亲、母亲、伯父……孩们……，请你们都来吃喝自己最喜的东西吧！并请你们多多保护我们的孩们指着列席者，健康！”这个与亡灵一同坐席，视祖灵“音容宛在”的拜祖宗很有趣。而西伯利亚早期开拓者的教门生活和神话，很少有传来。有几个人群似乎曾移居在那广袤的地域，其中有一些中亚族裔所谓雅利安人或都兰人，以及芬兰——乌戈尔人中的西利安族。有一些残存的铁和少量突厥——尼日尔的碑铭。事实上，“西伯”这一名称是作为一个主要首府现在不知的所谓1367年老地图上的。“新西伯利亚

尸的脚、，通灵师穿僧袍，银帽，奈布爸爸的符饰挂在十字架上。当巫师的僧袍和帽振动时，证明已唤醒隆撒麦迪，仪式也作成功。这就是之所以通灵术法为人所唾弃，除了其目的不正之外，最令人法发指的是，在仪式中，多要用死尸来作施术所用之的原料。

古代比人看亡灵是一恶灵，他是嫉妒活人，同活人作祟的可怕的幽灵，所以要常常向亡灵供奉等安之。比人又将徘徊在坟墓附近的灵称作，另相信在一切所有的活中都有一灵存在着。古代埃及人也把灵分成三类，其中的相当于比人的，人死后的灵魂叫，这个形如青鹭，是住在神天国的主。但不单亡灵是，连天上许许多多的神明亦都是，但诸神的灵却另被称为。这个人死了即变成神的宗旨，天竺和日本也都是一样的。以上比和埃及人的多魂多灵宗旨，和中国人的“三魂七魄”说十分类似。其实，在古代许多族裔中间，都相信死者的灵是复数的，是散在于各的，如在死去时的床边，坟墓中，树林的上在看望着孙，间中，或在天堂已成了神云云。据氏的报告，人所崇拜的神，其实便是他们的祖先。祖先的遗都成了有某力量的“咒”而大受活人敬拜，在他们中间叫的神的名字，原是“死人”的意义。酋在祭祖时常祈禳叫着说：“慈的我祖啊！请吃这些东西，并祝福我们的孩们！”非洲的族以为“打嚏”系是祖灵来临，而到有祖宗的加护而快乐万分。中国和日本人以为打嚏是有人在论及自己，或赞，或批评。教门不单是由拜祖宗而起，连他们的日常德行也是由于祖灵崇拜而规定了的，这族人常常叫着说：“我祖的灵啊！请你救救我啊！”这有像中国人着急时呼叫皇天后土和已死的父母之灵救我一般。难怪英国若神秘学先贤，要主张亡灵崇拜或祖先崇拜便是一切教门的起源了，但我却不以为这是绝对的学说。其它，如澳洲的土人，新几亚一带的土人，洲的印第安人之中，都仍大都保守着祖灵崇拜的风俗。

事实上，祭祀祖灵和亡灵决不是汉族裔独有的仪礼，别人也有同样的习惯。除了中国、日本，以及受了中国模因影响的其它亚洲若国家人民，十分郑重于敬拜祖先的灵和亡灵以外，其它如天竺、埃及、波斯、罗、希拉、古比、非洲、欧洲、洲、澳洲等地，都或曾在古时有过亡灵崇拜的行为，或迄至今日有些地方仍保守着这风俗。但通灵术相信，在暴力中死去或是夭折的死尸是最好的药引！因为他们认为这类死人有更多未用的生命能量。在古北欧人的巫术中，最的通灵师甚至可以令刚死在绞架上的人复活！16世纪的教门审判官保罗斯格瑞兰迪俄斯曾记载着，通灵师用一些烧焦了的死尸碎片，尤其是那些吊死和受辱而死的人小块指甲或牙发、耳朵或睛肌、骨或鲜，更有一些通灵师有尸的行为，尤其奢未受洗的婴儿。所以在当时有很多坟墓被盗。而史上最名的有关案件是尔兰女通灵师丽丝吉勒，她因为偷掘和使用死尸的发和骨而被起诉，俱说在死尸上的苔草对通灵师是十分珍贵的。在16、17世纪掀起的猎巫运动中，大量的通灵师也不可避免地成为被猎的目标。教会喊他们是鬼的仆人，而圣经中有关因达尔的描写更证明通灵师是毁灭的象征。而通灵师们则一直争拗着亡灵和鬼的区别。在神秘学上凡死人的灵都可称为亡灵，其中可能包括自己代代祖宗的灵、父母、伯叔……甚至自己的弟妹、儿女、朋友和国家中的名人英雄等的亡灵。所谓“祖先”当然是仅指自己的祖先之灵，在神秘学上，常用“亡灵崇拜”一术语来包括一切值得自己敬拜或思慕的死人之灵。祖先崇拜俗称拜祖宗一语，如严格言之，只指祀祖灵。但事实上，在世界各族裔问，每当祭祀祖先时，不单只祭祖灵，而大都也包括一切与自己有关的亡灵在，所以“祖先崇拜”也可称作亡灵崇拜，“亡灵崇拜”中也包祖先崇拜在。

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