第413章 隐世八派(4/7)

百家争鸣不止是争夺研究经费而是话语权，这个时期的选士制度也呈多样化特征。随着士阶层的崛起及各诸侯国之间空前激烈的治政竞争、经济竞争、军事竞争的需要使得各国君主都锐意变革图，他们网罗人才、竞相纳士。这时即有重金招聘、设计求贤，也有贤者荐贤、献策自荐等方式。这些方式调德行艺兼求，但基本是和平时期重德行，战争岁月重艺。

汉祖十一年。这一年，汉祖杀淮侯韩信，梁王彭越被告发谋反，为汉祖刘所杀。次年淮南王英布谋反被杀，汉祖刘大杀功臣之后，大法官叹无人可用，于是当时求贤诏，令从郡国推举有治国才能的“贤士大夫”，开汉代察举制度的先河。而把察举作为选官的一项制度则是从文帝开始的。汉文帝十五年，诏举贤良能直言极谏者参加对策，并据等第授予官职。特科察举的制度因此正式成立。汉武帝于元光元年诏郡国每年察举孝者、廉者各一人。察举有考察、推举的意思，又叫荐举。不久，这察就通称为孝廉，并成为汉代察举制中最为重要的岁举科目。至汉武帝时成为一制度，即由公卿、列侯和地方郡守等级官吏通过考察把品德尚、才众的人才推荐给朝廷，经过考，然后授予官职。察举的科目很多，主要有孝廉所谓孝敬廉洁者、秀才所谓才能优秀者、明经所谓通晓经义者、贤良方正所谓能直言极谏者等。由侯国、州郡的地方官在辖区随时考察、选取人才，推荐给上级或中枢，经过试用考，再任命官职。

正如察举的主要科目有孝廉、贤良文学、茂才等。汉代的特科，后来又发展文学、方正、至孝、有、敦朴、治剧、勇猛知兵法、明灾异等等。特科中，贤良、方正、有、敦朴、明灾异等科的应举者要参加对策，皇帝指定的策题发表对政事的见解；明经科则要参加策，即经术考试，然后方得除授。汉代的岁举，除孝廉外还有廉吏等科。东汉因避光武帝刘秀名讳，秀才改称茂才。秀才在西汉后期成了岁举，举主为刺史，遂形成州举秀才、郡举孝廉的制。对于被察举的人，朝廷会提一些治国和经义方面的问题行考，叫“策问”，应举者回答朝廷提的问题，叫“策”或“对策”。董仲舒就是在汉元光元年以贤良方正连对三策而被录用的。董仲舒及门人开宗立派的儒教只是个形，不同时期儒家有不同的变化，主要是通过科举垄断上升渠。

从西汉到东汉初，察举的实施比较严格，保证了王朝对行政人才的需求，被举者如被发现不合标准，举主要承担责任，被贬秩、免官。察举保证了王朝对行政人才的需求。特别是孝廉一科，“名公卿多之”，是朝廷官员的重要来源。孝廉举至中枢后，经选才能被任命为地方或中枢的有关官职。崇信宦者的汉顺帝嘉元年规定儒生的孝廉要考试经术，文吏的则考试笺奏。孝廉科开始向中枢考制度过渡。借助于科举制度，董仲舒、焦延寿一脉的天人之、灾异应儒教走上了圣外王的路，严格制度，党同伐异。甚至原本属于儒家八派的其他派已被打成了异端，甚至汉儒中今经文派与古经文派也因为谶纬预言解读不同，如同笑傲江湖的剑宗气宗一样势如火。

儒家从来不在乎血，也从来不是铁板一块。早在战国时期儒家就分化而形成八派。毕竟孔一生教书育人，学生众多，有所谓“弟三千，贤人七十二”之誉。群英荟萃意味着众难调，何况文无第二、武无第一。而孔统所涉及的范围又相当广泛，儒家弟对孔统的理解不尽相同，难免会产生歧见。所以，孔三不朽以后，儒家弟就开始逐步分化。战国的中后期，儒学在成为“显学”的同时，在儒家也形成了八个不同的派别。《韩非》的《显学》篇开宗明义：“自孔之死也，有张之儒，有思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孙氏之儒，有乐正氏之儒。”