比如安乐计划这个看起来很
丽的东西,表面看起来是完成了
的升华,但却抹除了最有可能拥有不同意识的基因。
这就是文明与历史有趣的地方了,凡事辨证,
淌不休。
的,被陈锋
恶痛绝的思维茧房
现了。
它是文明意识的集合
,可被某一
分人引领,但不应该也不能被绝对的控制
救世的思维模式源自他本人,看似民主,实则又容不得其他声音。
他无比崇拜陈锋,甚至不想在心中质疑陈锋。
救世过于迷信陈锋,思维被困在了陈锋划定的界限中,他们该更多质疑,更独立的思考。
所以谢尔盖只是自己一个人
了决定,在临死前宣誓退
救世,权当作发
最后的不满。
救世虽然推动了五百年的科技发展,甚至引导
了奇迹二十年,但在关键时刻却又变成了导致太
系人类败亡的关键因素。
意识形态,这简简单单四个字,却从来就是人类文明发展中的
心。
比起第八条时间线里他的无心之失,这次他的所作所为,却成了主动的亲自给这茧房添砖加瓦。
陈锋尝试削弱自
影响力,并扩大救世规模的目的,本是打碎自己的个人形象,摊薄自
功绩,打破思维茧房对文明的控制。
这本是很浅显
理。
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只有陈锋本人,在看到这个结局时才有资格忏悔。
当制度的本质
了问题,那么文明便失去了自我修正的能力,容错率变低了。
那又创造了另一
新的可能。
陈锋
叹一声,
慨着,“果然,我明明早就想到了。绝对控制的结果,就是崩坏。这明明是我最初的观念,怎么就……自己悄悄的给忘了呢?”
但不幸的是,他作为屠龙者,最终却成了最
大的恶龙。
资本社会与共产社会,同样有其不同的意识形态。
某个阶段的错误,在另一个新的阶段,却又变成了正确。
这些,谢尔盖在晚年时都曾意识到了。
因此,救世的功过得三分。
这是谢尔盖的最
信仰。
这次因他而生的茧房更
势,影响更顽固。
陈锋自认为自己没资格指责别人,因为本就是他留
的意识形态形成了绝对控制。
救世的人很努力,但方向不够正确,最终扮演了不光彩的角
。
谢尔盖明知
自己的质疑依然是茧房中的质疑,终究也不肯亲自打碎茧房的控制。
原始社会有原始社会的意识形态,譬如善捕猎者受尊崇。
他们成为左右战局的致命因素。
固化,就等于失败。
这让谢尔盖很痛苦。
但
步归
步,文明却在无形中变得脆弱,社会结构只是看似牢固,其实已然陷
危险境地。
假如不采用安乐计划,或许科技
程会稍微慢一
,但在决定是否离开太
系时,或许一
分安乐者留
的基因承载者,又能通过劝告和以
作则带走更多人呢?
谢尔盖认为自己没有资格指责陈锋,人类文明史上的所有人,也都没有资格。
社会分层应该是无数个人自主选择自然导致的结果,执政者不应该从地域和制度上如此
势的划定界限。
在三大错误决策表象的背后,藏着另一个更底层的
心错误。
既然复
者的手段可以从《世外之歌》变成s菌,再变成z菌,那么当然也可能变成别的东西。
依靠隐
的
权去
制掌控一切,包括人的意识形态,看似是推动文明
步的捷径,也几乎获得了快速
步的表象。
封建社会有封建社会的意识形态,譬如君权神授,皇恩浩
。
它不可捉摸,无
不在,从方方面面影响着社会中的每一个人的每一步抉择。
但从始至终,他没指责过陈锋一句。
但那么多聪明人都没想到,或者说即便有人想到了,但个人与众不同的看法也没能得到尊重。
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