第79节(2/4)

到最后李斯特也只能僵的陪坐在那里，他实在是不明白他到底了什么孽，才会遭遇这被迫近距离的看别人谈恋的事。

奥古斯特突然笑了一声，也不知是巧合, 还是故意的，他说：“再讲讲你去东方的故事吧, 我对明朝好奇极了。它们的首都真的是连树叶都包裹着金线绸缎吗？用宝石制作成叶的模样？就不怕百姓偷走吗？还是说那里的百姓家家富足, 并不需要偷盗？可那样的话，岂不是没有乞丐了？明朝的贵族不慈善？”

李斯特这个骗的能力真的很不错，如果不是时间太过仓促，给他的准备时间太短，他一定能把东方描述的更加真实。

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是的，李斯特背后是有个黑手的。

了一个特别没有的第三者。

作为一个里在中国大的中英混血，奥古斯特实在是太容易就能戳穿李斯特所谓的去东方生活的谎言了。李斯特算是个骗术手了，思维捷，见风使舵，最主要的是特别会聊天，如果是骗骗一般的欧洲贵族，足够了。但偏偏奥古斯特不是一般的欧洲贵族。

奥古斯特十分看好李斯特，这份看好已经到了“哪怕他知李斯特在骗他，他也没有多生气，还是依旧很喜和李斯特聊天”的地步。如果一定要形容，大概就是奥古斯特每天都是怀着看“真人秀”的心在与李斯特相，每当他开始聆听的时候，他的心想的就是——请开始你的表演。这可比单纯的小说有意思多了。

甚至在13世纪的时候，经过教皇批准，教会还成立了乞讨修士团, 顾名思义，就是有些教会的修士觉得，修士的主要的生活来源应该依靠信徒的施舍，而不是自家的土地财产。

这个主旨有些奇怪的修会小团一经诞生，就响应者众，甚至依托于乞讨的主旨，还衍生了好多个不同派别的修会分支。好比著名的方济各会和多明我会，它们都属于乞讨类的小兄弟会，但会规又会有些微的不同，各代表。

在和拉斐尔通过气，确定李斯特真的只是个骗，而不是为了合自以为的奥古斯特对东方的印象而故意奉承后，奥古斯特就开始故意带着李斯特调各公开的场合了，因为他们需要让派来李斯特的那个人相信，奥古斯特已经的被李斯特迷上了。

宴会的游戏才玩到一

要不是李斯特说话实在是风趣幽默，奥古斯特觉得他尴尬症都快犯了。

幕后黑手到底是谁并不需要猜，只需要等待，很快对方就会自己来了。

如今忽然对李斯特提起东方的慈善也只是因为……

奥古斯特正在准备戳穿李斯特的伪装。

由于耶稣在《圣经》有过一段乞讨的浪汉生活, 欧洲信教国家的贵族对“乞丐”这个行业的态度一直比较极端，有觉得等人死了也活该的，也有不对方如何我一定要帮助他的。

敛财其实都不算它们最可怕的地方，它们真正让奥古斯特受不了的是排除异己，反对一切异教徒。

在和李斯特第一次见面的那个午，奥古斯特就已经知李斯特在骗人了。李斯特中所谓的东方，依旧只是欧洲人依据《可波罗游记》而对东方产生的刻板印象而已。

乞讨派建立的初衷是好的，可惜没多久就被坏和尚念歪了经。在奥古斯特所的这个时代，乞讨派最主要的两大兄弟会都已经成为了教会中有名的敛财小团了。

李斯特几次表示想要参与大家看上去都很开心的寻宝游戏, 却都被拉斐尔或者是奥古斯特不甚明显的给岔开了话题。

拉斐尔在把李斯特的资料由朱莉之手给黑太之前，就察觉到了最近突然蹦来的这个李斯特的不对劲儿，也很快就想明白了这样心炮制的李斯特到底是在针对谁。他觉得与其等着对方不只何时何地才能够搭上黑太或者奥古斯特，还不如直接由他个顺人，以便更好的控制住对方。

所以，哪怕奥古斯特一直在慈善，他也都十分低调，生怕别人把他和哪个乞讨兄弟会混为一谈，很不想被那几个修会的教士找上门。

奥古斯特不知这些乞讨派在现代有没有改变，但至少在此时此刻，他是很不想和它们扯上关系的。