第29章(2/2)

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于谦与朱祁钰却在天幕叙述摸到一原来历史轨迹上自己的想法： 夺门之事已成定局，江山多次易主对朝局影响何其大，既如此，为天忍辱也是应有之义……

【一些刻在灵魂中的信义观与生死观，加之“孝”的原则，诏书的程序正义，秦法的严苛，再辅以对时局的个人判断，因素，几乎导致胡亥的矫诏发后，扶苏难以逃离的死亡。

力士躲了去，不知另一重时空的太宗是何态度，但光看香火，便知其不是很乐意见这孙。

像杨广那么能演的还是少数，但我们都很清楚，皇帝并不好。

王文观二人面，暗自，总算是想通了。

权力会改变一个人，不只是负面的、心上的冷与，还有他的界与考虑方式。史书上不是没有于伪装的皇，不是没有先明后暗的君主。

呸呸，什么应有之义，江山两度到先太上皇那等人手里，才是和天万民过不去呢！

朕难不知皇帝该怎么吗？朕为皇龙，知的比你们这等后世小民清楚多了，没看到城一片国泰民安盛世气象吗，那都是朕勤勤恳恳的结果。

唐人闻天幕，叹不已，李世民更是神往：“那《帝范》不知是何人所写，竟将人君之写得这般远透彻，今日能听此十二项，也算生逢知己，恨不能与其共饮。”

但知和是两码事，朕都努力了这么久，大唐盛至此，百姓也过得好，大家献珍稀宝与国女，倾天供养人君不是应当的么。朝臣就是不懂事，今日居然还有人非议鸟使。

于是会有大家不能理解的“听了蒙恬的劝说还要上赶着去死”的行为现。卑鄙之人苟且求生，刚毅者自有抉择，又不是人人都是朱祁镇。】

朱瞻基： 所以，真的就和这猪一样的儿过不去了是吗？

各时空都有帝王借此教，也有人听到篇大论便觉无趣，李隆基听闻熟悉之语，一边对着太宗言论行礼，一边在心底不以为意。

李隆基恭敬地对着天幕上的《帝范》文字香，用的自然是上好香料，但这三支供奉太宗的香却愈烧愈慢，没过多久便熄了烟。

许多人念着他的名字，想象山中树与池中，认可他的仁，展望他如果正常登基秦国会走向什么样的路。

千百年来大家对扶苏都很怜哈，山有某隰有某原本是《诗经》常用句式，但扶苏的名字让“山有扶苏，隰有荷华”的郑风名传至今。

往的那屡有贤名值得崇敬的公，对这样的人来说，自然是维持帝国的稳定更要。

悲人固然可惜，但太与皇帝差别那可太大了，一个登基之前绪稳定表现很好的人，谁能打包票他成为皇帝后依然如此？

——会走什么路，其实还是很难说。】

张居正拢袖，时至今日依然有人缅怀懿文太，认为他若未病死，大明将会是完全不一样的大明。

太宗在上，您说的确实有理，朕也都这么了，如今稍微享乐一阵，也不算什么。

还是那句话，现存的史料实在太少了，我们对扶苏死因的判断还是在历史基础上产生的推测，可能有别的理由，只是相关信息未曾发掘，可能人家就是比较刚烈拦不住，也有可能他确实很逊救不了。

不过说一千一万，“扶苏被儒生教导得太迂腐了愚忠愚孝”这个论调，基本上可以确认是错误的。

况且，顺利登基不过是执政路上，最不起的一步。

成祖得还不够么？再造宇宙，功同开创，不是什么人都能到的。大约懿文太确实仁慈宽和，继位也会平顺无波，但未曾真正登临帝位，谁知他会什么样的抉择。

李治默默，怎么觉和耶耶在的也没什么差别……

唯有李承乾撇嘴，为君一，自是天教授于继任太，天幕怎就这样大大咧咧放，让许多人得见？

帝王治国，统御天，韩非说“法、术、势”，《帝范》说“君、建亲、求贤、审官、纳谏、去谗、诫盈、崇俭、赏罚、务农、阅武、崇文”。《帝鉴图说》剖析圣哲芳规与狂愚覆辙，理论的东西总结来太多了，但谁也不知真正坐上那个位置该如何作。】

【还是建议大家不要对没有真正登基的太抱有太多的政治想象，不仅仅是扶苏，而是括我们这个专题会提到的所有悲剧太。