第92章(2/2)

许穆夫人在许国听闻母国城破名存实亡，请求丈夫兵救援，无果，臣亦在她归国途中纷纷拦截，夫人于愤慨中执笔，被记于《左传》，也成就了《诗经》中唯一一篇作者、时间、政治背景都明确的作品。

在少年无知无觉的年纪讲蕴不尽的意，知好慕少艾之龄却学弃妇决断的果敢……对案投来一只木瓜，他笑着接过，后人的语文课本也怪有意思，想来编纂者也是挑细选择章句，以供学生鉴赏。

风摇草动，江河奔涌，他听见女儿说：“不为许穆，必思项羽。”

从《蒹葭》讲到《氓》么？白居易斟茶二盏，与友对坐细听。

”谈古论今，聊盛衰兴亡。

【秋时，卫昭伯与宣姜有女，嫁许穆公，后世称许穆夫人。后卫国遭狄人侵，国君去世，卫人东逃至曹地，又立国君，病故，再立国君，卫国勉勉存续来。

朱元璋听得满腹酸，全民无论男女的九年，这得要多少钱啊。

前者是秋伊人缥缈朦胧，襄公招引士不可得，世人望佳人不可及，后者却是“士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也”的谆谆告诫。

《左传闵公二年》记，许穆夫人赋《载驰》，齐侯许帅车、甲士戍曹，赠夫人鱼轩，重锦三十两。

“我行其野，芃芃其麦。控于大，谁因谁极？大夫君，无我有尤。百尔所思，不如我所之。”

上古时女在中如何表现？摽有梅，求我庶士，迨其吉兮。求时说树上的梅快落尽了，你我的年岁也将逝，想追求我的儿郎不要再等待。恋时又而不见故意躲避，让人徘徊找寻。青年门打猎，巷里就像没住人一样——其实就是拉踩其他人没有青年英俊罢了。

这位被阻拦在归国途中的夫人大约也可以咏故国柳巷孤坟，在哀歌的梦中唱我心则忧，但她说的却是“许人尤之，众穉且狂。百尔所思，不如我所之”——阻拦我，指责我，幼稚且狂妄，思虑千万条，不如我亲自行动一场。

孙皇后翻开《列女传》叹息：“最初齐、许皆有求娶之意，夫人早意识到世者为雄，齐卫联姻可定车驰之难，奈何卫侯短见，将之许以许国，后来果如夫人所说。”

后世论文研究她，写异乡之，卫女思归，吊唁之举是否合乎礼制，但周礼在此也只能成为夫人行路途中缀于衣摆的蔓草，稍稍拂去即可。

【虽说现代社会已经把看得很轻，比起谈恋大家更乐意把时间耗费在取悦自我上，但毕竟是文学史上永恒的母题之一，说诗三百，自然也不能不谈论。

人行田野中，见到垄上茂盛的麦，原本是极富生命力的场景，但对许穆夫人来说，这样的景象无异于“遥看是君家，松柏冢累累”。故国古都皆付战火，熟悉的亲人也已离世，自己求助大国却被阻止，只能登采摘贝母来怀恋。

嬴政李斯一众除了慨叹后世教育，亦有光缩地成寸之。秦风猎猎，从蒹葭苍苍唱到岂曰无衣，今日听罢，转便载于千年后书册，传于后人中。

李世民亦随她叹息一声，古往今来许多国君帝王，才德甚薄，不如姊妹，更比不上他的皇后。许穆夫人之言如当喝，国救国，危亡愤懑，皆在此间了。

李格非忙着整理书堆，随意问她：“那你看完靖康又有何？”

余光中有一首《招魂的短笛》，讲游哀思，说“魂兮归来，母亲啊，异国不可以久留”“魂兮归来，母亲啊，来守这四方的空城”，被评极得《楚辞》味。

古往今来男儿忠贞之心报国之意太多，她阅三千卷，也看了三千遍萧瑟风雨，但没有一篇真得心意。父亲笑她毕竟未知世事，不懂兴衰，但她看过天幕中的靖康。

青梅齿，李清照坐在秋千上，盯着天幕中飒的女画像，她尚年幼，《诗》是读遍了，诗还没有读遍。

毕竟，周的万世千秋也不过八百年，许穆夫人载驰而去，却有石中击火，灼至今的气魄。】

于是这位夫人留的，不是笼在烟雨之的哀愁，不是隔空凭吊宗国覆灭的愁苦，是“载驰”二字。西分海尚需神力庇护，而她以定的意志辟开众人，策奔驰向救国的路上。

后世讲述的许多王朝都太遥远，他们能听的是故事，基础框架未立，可学习的太少又太多，但这些歌曲是熟识的。虽然它们已从唱到念，由近及远，却是万年苍空同样的一尾蒹葭。

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