第111章(2/2)

主角说是“生闺门，耽书史，自惭巾帼，不铅华”，吴藻本人也是作男儿态，往甚广，写烈烈诗，赠//女词，要学范蠡西施“买个红船，载卿同去”。究竟是默契相知还是假凤虚凰风野史并不明晰，现在学者还时不时研究她究竟有没有同恋倾向。

“笨，我早说了要趁天幕放的时候学字，是你瞧不起，现在又怎么说？”

她叹过自己不聪慧，也经常慨自己被聪明误，可吴藻到底没有像朱淑真那样将绵绵针意隐在笔，说自己痛苦是因为伶俐和知晓，而是用文字、以行动说明了一切。】

嬉笑声远去了，此世的后来大约会让许多像吴藻一样的文人得偿所愿，刘郎又畅快笑起来。

经常与这位女学士并提现的，是她作为女作男打扮，从而衍生的“前生名士，今生人”之称，通俗来讲，就是女扮男装。

呼天来说。

修国史，绮阁不封女学士。从军征，妇人在营气勿扬。豪气冲天抑或愤恨冲天？当时共读诗文，唐人有句写“咽吞犹恨江湖窄”，后来她们相对无言，确实是咽吞犹恨。不过窄的不仅是江湖，而在天地。

回到女文人，刚介绍完朱淑真与贺双卿，俩人在不幸的婚姻中煎熬，最后郁郁而终。那么有没有相对来说婚姻不那么限制的呢？其实也有，清代吴藻。但这段婚姻也仅限于不桎梏她，不能给她更多神上的支撑。

但这些行为难能说明她是厌弃女份，为求名而主动投奔男社会吗？不可能的，哪怕她笔有“愿掬银河三千丈，一洗女儿故态”的诗词，承接的也是“打破乾坤隘，剑，倚天外”之志。笔总写豪，可愁终究太多。】

而谢韫更能切会到这渴求与痛苦。与其说吴藻和她笔的主角是在扮作男，不如说她是空茫求不得，以男份参与其中后更觉怨愤。

被笑空自豪的刘郎如今也说不前度刘郎今再来的话语，谢絮才从王乔歌到李白韩愈，又唱及他，桩桩件件文人风华，焉知不是她心中所愿？那些江上歌，着袍捞月，分明就是吴藻梦中之事。

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谢絮才。主角名字太鲜明，谢玄偷觑神，辨不清其中意，想到那帮文人痛饮酒读离的派，皱了皱眉，又忆及可能的经历，稍微知到纸上人为何要这样的事。

小楼中妹同坐，又想起她曾见过的那位友人，咬着血写就过一首诗，开篇便是，来生作女不作男，我当奋哭天皇前。

这首《金缕曲》其实很朦胧，但在封建社会的大背景，已是难得尖锐的质问。因为愁闷，所以要向上天倾诉叩问，为自己被消磨的志气和愁思，付诸纸上。

伶人的歌声停了，有细细说话声传来。

这现象在她创作的短剧中便有现，女主角谢絮才自画男装，饮酒，读《离》，几乎是着古人那“名士不必须奇才，但使常得无事，痛饮酒，熟读《离》，便可称名士”一比一复刻来的。

《乔影》的轰动和名传四方并没有带给她藉，反而有新的迷惘。还是《离》与酒，她追求士人的风度，也追求大江东去浪淘尽那豪杰快意，最后是直上苍穹震碎云霄的声音，可这声音歌的不是其他，而是那句“英雄儿女原无别”。

【在这些久的愁怨与不平中，吴藻写了这样的诗词：

所以她会写这样的剧词，谢韫抬起，观半空中男态的女主角唱的词文，墙外亦有伶人学唱。

吴藻，号玉岑，清代女曲作家，词人。家境殷实，才学同样众，丈夫同样平庸不解文字，但估计也不阻止她，因而她有一定空间能够抒发才，与当代文人往来。

“我待趁烟波泛画桡，我待御天风游蓬岛，我待拨铜琶向江上歌，我待看青萍在灯前啸……我待箫、比晋更年少，我待题糕、笑刘郎空自豪。”

闷呼天说。问苍苍、生人在世，忍偏磨灭。从古难消豪士气，也只书空咄咄。正自检、断诗阅。看到伤心翻天笑，笑公然、愁是吾家！都并、笔端结。

英雄儿女原无别。叹千秋、收场一例，泪皆成血。待把柔轻放，不唱柳边风月；且整顿、铜琶铁拨。读罢《离》还酌酒，向大江东去歌残阕。声早遏，碧云裂。

“你明明两一翻不认识墨，以前都要把东西嚼碎了喂着学，怎么认识曲里唱词的？”