第48章(2/2)
中庸讲究的是不偏不倚，所以
也好、外也罢，都不是可以独自存在的，相辅相成才是世人所应追求的。
听着周边学
奋笔疾书的声音，他沉沉地睡了过去。这一觉睡的还算安稳，起来后活动了一
自己僵
的四肢，吃了
东西，喝了茶，才又开始答卷。
第二句源自《礼记学记》，是说要经过不断的学习才能知
自己的不足，换而言之，只有通过实践才能发现问题、提升自我、完善自己。
这题并不难，不过为了稳妥，徐京墨还是先打草稿再誊抄。答题的观不是一定要就事论事，可以从不同的角度，借助时间、空间去阐释。
这题的
发之有一个，不是人的真善
，而是忠君。
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这句自《孟》，原话的意思是说只要人人都
自己的双亲、尊敬自己的
辈，各尽人
之责，那么就会相安无事，天太平。
徐京墨准备先把后三题的草稿写来，写了布置多久，他
觉手腕都酸了，虽然没写完，但是这天
已暗，再要答题需的要了火烛才行。剩的时间还多，他也不着急，
脆就收了试卷吃饭睡觉。
这号房的大小可真不友好，他才十三岁就已经没法打直
睡了，看来科举要趁早，至少能少受些罪。
他想着之前了解到的
况，柳家今年场的学颇多，而且府学里也有不少学将《
秋》列为本经，这样看来，他选择《礼记》会更好一些。
看了
昨天的草稿，个别的地方修改了一，然后开始誊抄。全神贯注的答题是注意不到其他事的，等他誊抄完，手腕的酸涩已经在提醒他休息了。放笔，看回到第一题，题目是礼云玉帛学然后。
答完这三题，徐京墨已经到肚里空空了，于是放笔，收好卷。拿撕开烤
和馒
吃了起来。顺便准备好茶
，即可以清楚那油腻的赶
，又能提神。
这题自《论语》，意指为君主办事的人，应该先要
好自己份之事，再去考虑个人的吃穿住行问题。
这要求已然是对圣人的要求，徐京墨自己并不认可，除特殊时期以外，违背人
的要求最终一定会败于人。但是这是科考，圣人之言必是金科玉律，怎么能写相反的观呢。
何为之德，即人之中固有的德行，《中庸》中的结论是“仁”和“智”，要有仁之心，也要有智慧去完善一切。何谓合外之，是说在的德与外在的行为要结合，使得外一致。
这明显是一截搭题，徐京墨思量片刻，提笔写“礼云礼云，玉帛云乎哉”、“故学然后知足，教然后知困”。
这是一个相对静止的状态，但是静止却不是绝对的。人
是会
动的，所以还要讲求一个老无老以及人无老，幼之幼以及人无幼。血缘的羁绊固然重要，但是没有血缘的时候也要能够推己及人，自己、他人。
四书的第二题：事君，敬其事，而后其
。
徐京墨的延伸，谈到了知行合一，这也是外相合之。
一取自《中庸》的题目，中庸的题目最好答，也最难答。
四书的第三题：之德也，合外之也。
等他吃完、喝好，又取了帕净手，才去翻看五经的题目。看了《秋》和《礼记》的题目，《礼记》的难度
一，但是对他来说没什么差别，所以他选择《礼记》。
题人也是个有意思的人，四题，第一题的难度最大，之后三不过尔尔。若是考生心态不好，看到这第一题，恐怕就开始慌了。
为臣者，侍奉君主，要诚心诚意，此乃“礼”也。臣者，君之禄，担君之忧，在尚未成绩前，岂可厚颜谈酬劳。时人采买东西，都是看到东西，心中对东西的好坏评判而后再议价格。类比而后看，臣尚无建树，亦无功劳，岂可先言酬报。
第一句自《论语》，是孔圣人对礼的看法，什么是礼，不是礼
、也不是徒有其表的礼仪，礼的
神在于恭敬和尊重，这是一
神涵，更是一文化观念。
孟的这个论述是有着
刻的历史背景的，须知在如今这样的社会，人们总是比邻而居，一个村落或许都是同一个或者几个姓氏的人，所以邻里之间大多沾亲带故。在这样的一个小社会中，如果每个人都可以到尊亲敬，那么小到家
、大到邻里间一定是和睦的。
明白这句的
义，自然也就知为什么会选了这句与礼记原文搭在一起了。
而天平。