第194章 行尸走肉(3/6)

说，微观粒在人没有行观察观测前，它的运动是完全自由自主随意甚至可以说是混的，完全没有确定的位置和状态可言，它照它本固有的理规律运动发展变化着。但是在带有主观思想意识的人的观察观测，因为微观粒质量比较微小，容易受到人的大脑能量产生的力的作用，当微观粒就接受了人的大脑发的的脑电波的思想意识的信号，知了观察者的思想意识和意图，于是它就照人的思想意识和意图作调整，以符合人的思想意识和意图的确定的状态和方式现。简直就是……这个世界围绕着人类而转动，不，该说是冥冥之中有一只手把人类推到了万之灵的位置上！

……扯远了。所以我们可以说，微观粒在人的观察观测以确定的状态和方式现，这是人的主观思想意识作用的结果。可以想见，微观粒一旦离开人的观察和观测，它就又上恢复到一如以前的自由自主随意和混的不确定的状态之中。而且还有一个重要的一，科学界注意到，微观粒有自主或主观意识。微观粒都带用有一定的能量，它总是于不停的运动变化之中。《老》三十九章说”神得一以灵”，不但是神得一以灵，而且万都得一以灵。万之所以表现有灵，表现运动，那是因为它们带有能量之故。所谓”一”者，即气也，能量也。照自然神论，微观粒因为带有能量而表现有灵，这就使它有自主或主观意识。因为产生万的不作它的主宰，所以微观粒可以作自主任意的运动，所以它能通过接受人的大脑发的脑电波而作相应的变化和调整，所以这就会现这样有趣的况。

我们都看过《黑猫警》螳螂杀夫一集，然而自然界的螳螂并没有此等现象，或者说，螳螂杀夫是在被人类观测的况的决定。理世界有它本的理规律，它本来是照它本固有的理规律向前运动发展变化着，但是当理世界产生了人后，因为人的思想意识或大脑能量能对外界事有产生力的决定涉影响作用，所以理世界自从有了人，就从此变得不一样了，世界就因为我们的改造世界而发生改变了。同样的，一个观察者本来想观测单个光是怎样形成波的，可是在他始终密切关注观察的况，光始终形不成波，可是在他稍一离开观察的况，波上就现了；又譬如，一个观察者本来想观察一个粒如何运动，可是在他始终密切关注观察，这个粒就可能表现行动缓慢，甚至可能脆会停来，但是等到他稍一离开，这个粒就会上表现快速离开、奔而去。之所以会发生这些况，这是因为微观粒能够知到人的意动而作相应的调整和变化之故。当真是……细思恐极！”

石苓人迎着我们的不解目光：“所以综上所述，目前前沿科学研究可以得这样的结论，那就是：理世界自有它本的理规律，世界本来就存在，世界本来在产生我们人以前就存在，世界即使没有产生我们人这一支“猿”，也会照样存在和向前发展，我们不能因为微观粒的运动在我们人的观察观测发生改变，就作世界因为我们观察而存在的结论，并以此否认客观存在。世界是客观存在的，据量力学的微观粒观测得的世界因为我们观察而存在的结论是错误的。

我读书的时候，人们批判儒家学者王守仁的“心即理”之说，是把人类的主观意识和客观存在等同起来，断然否定了有离开心而独立存在的质世界。但王守仁所谓“天无心外之理，无心外之”，从反映论的角度来看，就是把人类认识的能动作用片面夸大和过分神化，以致用吾心之主观神吞并了客观存在之理。可是如果换个角度，微观粒在没有人的观测前，它本来是照它本有固有的理规律向前运动发展变化着，微观粒的运动是自主随意甚至可以说是混的，用量力学的话说，那就是不确定的，但是当理世界产生了人后，微观粒的运动就在人的观测发生了改变，这时微观粒原本混的不确定的运动就以确定的状态和方式表现了来。换言之，微观粒在人的观测以确定的状态和方式现，这是人的主观意识作用的结果。因此，才会有“心外无”，“心诚则灵”，“相由心生”，当你质疑自己的存在，这个形的畸变也不足为奇。”

就在石苓人说话之间，星星残光殒灭，我们的工间已经完全黑了来，嘶吼声渐渐隐去，我们的整个世界在伸手不见五指的暗雾中沉寂了一秒后，以一奇异而古怪的沙沙声开始了新的动。

沉浸在前所未有的三观毁灭中，每个人都沉默了一小会儿。