第395章 阴曹地府(4/6)

与老庄玄学。隋唐以后，随着佛门的兴起，阎罗王和地藏王开始崭角，接过了控制间的权力。五斗米假借酆都大帝的名义死灰复燃，也了一脚来。以六天治六，为守神纣绝天、泰煞谅事宗天、明晨耐犯武城天、恬昭罪气天、宗灵七非天、敢司连宛屡天……这就形成了多理、政令百的局面。由于这么多有烈社团彩的机构介到间的理上来，地狱的组织机构就系统化了。

从治政制方面来看，地狱属于开明的专制主义的封建主义制，同时有烈的官僚主义倾向。佛门地狱尤其如此，除了地藏王菩萨。还有十殿阎罗：秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转王……副职阎王就有十个之多，地狱有本地狱，近边地狱，孤独地狱。本地狱有八大地狱及八寒地狱。其中八大地狱是此的最本，到充满火炎，所以也叫“八地狱”，与景教所说的“永火”相近。最底层就是令人闻之丧胆的阿鼻地狱亦即无间地狱。近边地狱是十六游增地狱。游增地狱即八地狱的每一地狱都有四门，每门又有四小地狱，总共一百二十八地狱。加八大为一百三十六地狱。凡是从八地狱来的众生，要一一游历此受苦，所以称为“游增”。八寒地狱极为寒冷，此众生经常因寒冷而悲号，也为之冻得变。孤独地狱：这是在人间的山间，江边等，过着孤独、非人的生活，可说是人间地狱。由各人别业所。还有一众将、臣：譬如首席判官崔府君。来源于佛门的又叫阿傍，其形为人，手持钢叉，力能排山。据《铁城泥犁经》说：阿傍为人时，因不孝父母，死后在间为人，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。面也是冥府著名的勾魂使者，佛门最初只有，面也称面罗刹，同样来自佛门密宗中“面明王”的形象，但那是密宗佛门中的一位大神，相传是观音菩萨的化，和冥府差役相距甚远。传中国时，由于民间最讲对称、成双，才又上了面。作为阎王的得力手，和面同为执行残酷刑罚的狱卒，专门负责用和刀剑砍杀堕地狱的罪人。时至今日各地城隍庙中，均有面的形象。

既然地狱共有十八。十殿阎王又发展成副职和巡视员，其中第一殿的秦广王和第十殿的转王负责对新鬼行甄别，确定其善恶指数，并批示理意见，有重新投胎成人的，有直接升为神，也有投生为牲畜的。其余的八殿负责对犯有各罪过的鬼行惩罚，当然，这惩罚是比较残酷的。比如《西游记》如来方开怜悯之，大发慈悲之心，对三藏言曰：“你那东土乃南赡洲，只因天地厚，广人稠，多贪多杀，多多诳，多欺多诈；不遵佛门，不向善缘，不敬三光，不重五谷；不忠不孝，不义不仁，瞒心昧己，大斗小秤，害命杀牲。造无边之孽，罪盈恶满，致有地狱之灾，所以永堕幽冥，受那许多碓捣磨舂之苦，变化畜类。有那许多披角之形，将还债，将饲人。其永堕阿鼻，不得超升者，皆此之故也。虽有孔氏在彼立仁义礼智之教，帝王相继，治有徒绞斩之刑，其如愚昧不明，放纵无忌之辈何耶！《十八泥犁经》中更细说这十八层地狱的差别，最主要不在于空间的上，而在于时间和刑法上的不同，尤其时间上。若与世的时间速比较，第一层地狱是以人间的三千七百五十年为一年，在这里的众生必须在此生活一万年，想要早死一天都不行，而这一万岁就相当于间的一百三十五亿年。而由于地狱的时间和寿命都是依次倍增的，所以，到了第十八层地狱，便以亿亿亿年为单位，如此期的受刑时间，可说是名符其实的万劫不复，痛苦和残酷的景象，是世人所难以想像和理解的……“