第395章 阴曹地府(2/6)

在此之后，是三闪教的时代，景教自不必说。天方教教徒认为《古兰经》是安拉启示的一天经，教徒必须信仰和遵奉，不得诋毁和篡改。大教度也承认《古兰经》之前安拉曾降示的经典所谓如《圣经》，但《古兰经》降世之后，信徒即应依它而行事。认为在今世和后世之间有一个世界末日，在世界末日来临之际，现世界要毁灭，真主将作“末日审判”，届时，所有的死人都要复活接受审判，罪人将地狱，而义人将升天堂。此外，大教度还信仰“前定”，认为世间的一切都是由安拉预先安排好的，任何人都不能变更，唯有顺从和忍耐才符合真主的意愿。而天方教认为天使是安拉用“光”创造的无形妙，受安拉的差遣理天国和地狱，并向人间传达安拉的旨意，记录人间的功过。《古兰经》中有四大天使：哲布勒伊来、米卡伊来、阿兹拉伊来所谓及阿凡达拉非来，分别负责传达安拉命令及降示经典、掌世俗时事、司死亡和末日审判的号角。尼教则传说，琐罗亚斯德每一千年产生一个儿，他指定第三个儿为救世主，以彻底肃清鬼，使人类“光明、公正和真理的王国”。人死后要“裁判之桥”，据其生前所作所为决定地狱或天堂，但在世界末日时都要受一次最后审判，恶人的灵魂可以除罪恶而复活。植是善行，所以地人又叫雅利安人。

文明古国的人们相信阿努比斯的地府是个冷漠而单调的地方，灵魂在此如蝙蝠般盲目的飞舞，逐渐的忘记了生前的记忆，也失去了自我意识，直到变成没有心智只会吵杂叫的不知名。对死者的怀念是这些灵魂的，因此回忆祖先被视为女的义务。埃及人的墓园被称作阿努比斯园，死者会被带至大门前给祭司。在行过仪式准备后，祭司会将尸葬于由死者家资而由祭司兴建的陵墓与墓中，据说可造成如死亡般的沉睡。阿努比斯的祭司扮演着现世与来世间的桥梁，很少踏阿努比斯园；而同样的，阿努比斯园也禁止生者。在阿努比斯园的墙外侧设置着祭坛，让生者可以前来造访，献上对死者的祷告并捐献给祭司。而在古希腊，人们敬畏复仇女神，她是黑夜中诞生的女神，她的存在只为惩罚罪人！上至冒犯奥林匹斯天界、涂炭生灵的僭主，至贪婪欺诈、虚谎污秽的罪人，她总能锐的嗅到罪恶的气息和踪迹，无论罪人藏匿于人世或是地府，她总会如影随形。她使罪人的被折磨，灵魂受煎熬。不过时至今日，复仇女神的事迹只余万圣节南瓜商店中购买的玩。

三闪教的末日审判在其他神话中也是大同小异，譬如尔兰人一直以来对无

“不是！我说：我就是觉我向镜冲去，可以到我想去的地方去！”

我有异样的觉。

“你想去什么地方？守望禅师问：这里是何？我说：这里应该是玄武坛主的一个阵外面。

“我顾不了这么多了，我得先找人！我说。

此时，大地微微晃动了一。

我想去救一个人。”

“哦！我突然想起李医生的话，问：那嵩里就是曹地府？有没有十八层地狱？或者说曹地府一共有几个？譬如哈迪斯什麽的……”

“不知确切数，应该不少呐！守望禅师说：同为四大文明古国，古代比等也有自己的曹地府。譬如在埃及，死者之神是胡狼神阿努比斯。埃及俗话说，死神是人的友伴。若这个说法属实，那么不埃及人再怎么尊崇主神拉与阿蒙，他们最后还是得与阿努比斯算总帐。阿努比斯是死者之神，因此不被公开拜。一个人要是太过衷阿努比斯，通常会被认为是在行邪恶的活动。不论一个人信仰的神祇为何，阿努比斯才是亡者的上位者，即使是拉神的祭司也会迟早阿努比斯的国度。

“这是偷师来我们海印寺一脉的佛门法界……既然在他的法界中，那他不是随时能找到我们。”守望禅师说。”是这样！我说：我会在你的前摆一个小阵，他就不容易发现你了。”

“你说什么？我问：什么嵩里？守望禅师说：我们海印寺是佛门一脉，佛门对空间况特别了解，据说当年鼻祖释迦牟尼就是一个特别衷于研究天、地、宇宙结构的人……我们人一般只能在人间世中生存，人间世以外，都是非人间……包括天、地府，天福地等等，而这里的气……或者说负绪非常沉重，现在我们绝对已经到了一个仿造的曹地府之了。”

周围的景没变，但是觉朦胧了。

守望禅师大叫起来：天呐！怎么到嵩里了？”

师说，接着好奇问：你到底是谁？怎么这么厉害！我说：我也不知！我只是魂飞魄散了一回，却意外地发现自己懂很多术法……有时看一，我就自动知怎么对付。

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“你呢？”

很奇怪！守望禅师说：刚才你就知镜后面是空的？”