第395章 阴曹地府(3/6)

骑士的畏惧，更多地来源于蒙昧时期对海拉神的信仰与拜。海拉是洛基与女人安尔伯达所生的女儿。她和她的犬统治着北欧的尼伯龙茛，“死人之国”！她把病死和因衰老而死的人安置在自己的国度里，邪恶之雾在这片黑暗的土地上蔓延，她那极其森可怕的殿就是地狱的代名词。在光明神德尔死后，海拉拒绝将他的灵魂归还给奥丁，由此导发了芬里尔之冬，最终诸神黄昏降临，世界毁灭。

从这个角度，西方的地府都是一回事，如同哈姆特的传说。《天方夜谭》第496夜的故事说，耶稣在看过哈姆特之后，曾经昏倒在地三天三夜不省人事。哈姆特形似鱼，飘浮在一片没有泡沫的汪洋大海上，在它的背上是一，背上扛着一座红宝石山，山上有一天使，天使上是六重地狱，地狱之上是地球，地球上面是七重天堂。在哈姆特的是一望无际的海洋，海洋面是黑暗的渊，再面是火的海洋，最面趴着一条蛇，如果不是因为惧怕真主阿拉，这条蛇会把所有的创造都吞肚中。他是如此之大，人的视线本无法达到，……然而这只是贝希斯的复数形式“bahamoh”在传到阿拉伯之后被误写为“bahamut”，关于它的传说也代表着阿拉伯人的宇宙观，发生了很大的变迁。

三代之前的事众说纷纭，周八百年而亡。然而人有所居，鬼有所聚。鬼的归在哪里呢？最早接纳鬼魂的是大西北，确切一说是昆仑山。昆仑山既是神仙集聚区，也是鬼魂的聚居区。就像纽约，既有华尔街上的豪富，也有庞大的贫民窟。是适合淘金的地方，成功人士帝王将相，失败的就乞丐，成王败寇，这没什么好抱怨的。也许在当时的人看来，神仙属于公共资源，对神仙的安排是形象工程，所以神仙集聚区的业理特别起劲，评星级，创品牌；而对鬼魂，人们认为属于私人产业，只要把祖先牌位供好就万事大吉，所以对于鬼魂的理，从立法到行政都严重地滞后。先秦皇朝，不仅没有什么像样的朝廷组织来束鬼魂，连民间组织也比较少见。老百姓对待鬼魂基本上是见招拆招，遇到孤魂野鬼就简单地打发走，让他们继续在人世间游，并不考虑他们的归宿。即便产这样在名家学上卓有建树的先哲，对鬼也没有从社团的角度来认识。从某程度上说，没有组织可依靠的人是最孤独的，鬼也如此。所以，对于鬼的描述曾经这样凄惨：人死之后，不是所有魂魄都能投胎转世，有的魂魄不能消散，往往凝成一团，聚集在山脚，只有冬至那天，太才照到山上，那时魂魄们才有机会沿着光的线向上爬，爬过山的就能重新投胎为人，爬不上去的只好明年请早。随着大一统的中枢集权的王朝逐渐走向规范，对鬼的理也逐渐提上议事日程。昆仑山成为帝之都，不再接纳鬼魂，鬼开始集中到间，形成地狱观念。这转变的意义在于：昆仑山的神圣由于鬼魂的离开而更加突，而神仙和鬼魂也彻底地区别开来。另外，如果说最初人们认为鬼神和巫师都集中于西北时，人和鬼还是在同一个空间活动，而现在则变成天国、人世、地狱上垂直分布的关系。这样，人和鬼的距离就不再那么接近，鬼活动的间与人活动的间逐渐形成区别。间的逐渐成型，对鬼魂观念的传播也许更加有效。

秋百家争鸣，地府为司命掌握，战国时代，掌控生死的蒿里山神是田横，而首先成为冥司主宰的是泰山府君又名东岳大帝。泰山在秦汉时期就颇受重视，秦始皇和汉武帝都曾经封禅于泰山。皇帝去得，平民就不大去得，但鬼是可以去的，所以泰山逐渐人格化，成为泰山府君，并且拥有了组阁的人员编制，手招集了一班跑的伙计，专门理人的魂魄。丹认为，东岳大帝主宰人间富贵贫贱和幽冥十八层地狱。但到了东汉天师兴起……那时候他们还叫五斗米，初规模的酆都才成了八大鬼帅所属的新地府。北酆都大帝属五方鬼帝：东方鬼帝蔡郁垒、神荼，治桃止山鬼门关。西方鬼帝赵文和，王真人，治幡冢山。北方鬼帝张衡、杨云，治罗酆山。南方鬼帝杜仁，治罗浮山；中枢鬼帝周乞、稽康，治抱犊山。所谓曹地府，从此第一次自成系。